{"id":43725,"date":"2026-03-31T17:24:46","date_gmt":"2026-03-31T15:24:46","guid":{"rendered":"https:\/\/www.judiskkristnarelationer.se\/?p=43725"},"modified":"2026-03-31T19:31:18","modified_gmt":"2026-03-31T17:31:18","slug":"rundbrev-april-2026","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.judiskkristnarelationer.se\/?p=43725","title":{"rendered":"Rundbrev april 2026"},"content":{"rendered":"
\n
\"\u00c5rets
Bild fr\u00e5n Hong Kong med \u00e5rets utexaminerade studenter med sina l\u00e4rare i en vacker omgivning.<\/em><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Stockholm den 31 mars 2026<\/p>\n\n\n\n

 <\/p>\n\n\n\n

\n
\n

K\u00e4ra v\u00e4nner!<\/p>\n\n\n\n

En vinter, som f\u00f6r de flesta av oss var ovanligt l\u00e5ng och kall, har nu s\u00e5 sakteliga \u00f6verg\u00e5tt i v\u00e5r. Solen v\u00e4rmer s\u00e5 snart den visar sig, och v\u00e5rens f\u00f6rsta blomster \u00e4r s\u00e4rskilt k\u00e4rkomna. F\u00f6r egen del fick jag en v\u00e4lkommen f\u00f6rsmak av sommaren under min kurs i Hong Kong nyligen, d\u00e4r en behaglig blandning av sommarregn, sommarsol och prunkande azaleor gjorde Sverige \u00e4nnu mera avl\u00e4gset, s\u00e4rskilt n\u00e4r jag lyssnade p\u00e5 v\u00e4derleksrapporten.<\/p>\n\n\n\n

Men nu f\u00e5r vi alla njuta desto mer och \u00e4n en g\u00e5ng uppleva hur naturen vaknar till nytt liv. Trots ov\u00e4der och h\u00e5rda stormvindar som viner \u00f6ver v\u00e4rlden i denna oroliga tid, f\u00e5r vi ta emot naturens dukade bord med gl\u00e4dje och tacksamhet, kanske med J O Wallins ord i v\u00e5rpsalmen 197:  <\/p>\n\n\n\n

\n

\u201d… Och allt som l\u00e5g d\u00e4r fruset i dagar vintergr\u00e5<\/em>
skall l\u00f6st av himmelsljuset mot blom och mognad g\u00e5.<\/em>
Vi gl\u00e4des \u00e5t varandra, \u00e5t sol och sommartid, <\/em>
att p\u00e5 Guds jord f\u00e5 vandra och \u00e4ga himlens frid.\u201d <\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n<\/div>\n\n\n\n

\n
\"I
I Hong Kong v\u00e4xer amaryllis vilt…
(Bild G\u00f6ran Larsson \u00a9)<\/em><\/figcaption><\/figure>\n<\/div><\/div>\n<\/div>\n\n\n\n
\n
\n

B\u00f6rjan p\u00e5 detta \u00e5r har varit ganska intensiv \u00e4ven h\u00e4r hemma med bes\u00f6k i kyrkor och f\u00f6rsamlingar fr\u00e5n Kalmar i s\u00f6der till Skellefte\u00e5 i norr. Det \u00e4r n\u00e4stan ofattbart stort att som pension\u00e4r f\u00e5 forts\u00e4tta i tj\u00e4nsten. Men visst f\u00e5r vi p\u00e5minnelser om att \u00e5ren g\u00e5r, inte minst n\u00e4r skaran av v\u00e4nner med vilka vi delar gemensamma minnen, erfarenheter och gl\u00e4dje\u00e4mnen tunnas ut. Det \u00e4r naturligt, men saknaden kan ocks\u00e5 k\u00e4nnas sm\u00e4rtsam. S\u00e5 blev det efter Anna-Greta Nor\u00e9n, som avled den 4 december i en \u00e5lder av 91 \u00e5r. Jag vet att flera av er som l\u00e4ser detta brev k\u00e4nde henne, kanske i samband med v\u00e5ra sommarkurser i \u00c4lvsbyn och i Skellefte\u00e5. <\/p>\n\n\n\n

F\u00f6r mig betydde hon s\u00e4rskilt mycket n\u00e4r vi under 80-talet samarbetade p\u00e5 Svenska teologiska institutet i Jerusalem, d\u00e4r hon utf\u00f6rde en oskattbar g\u00e4rning inte bara som husmor och administrat\u00f6r utan ocks\u00e5 som l\u00e4rare och guide p\u00e5 resor och studiebes\u00f6k med v\u00e5ra stipendiater. Hon fick ocks\u00e5 leda arbetet med att undervisa om och bygga relationer till de lokala kyrkorna i Jerusalem, vilket gjorde att \u201dAnna\u201d blev ett namn som ofta str\u00e4ckte sig vidare och djupare \u00e4n m\u00e5nga officiella ekumeniska kontakter. Jag vill ocks\u00e5 n\u00e4mna hennes betydelse f\u00f6r den svenska f\u00f6rsamlingen, d\u00e4r vi under hennes ledning alltid hade en f\u00f6rtr\u00e4fflig k\u00f6r som bestod av studenterna och andra intresserade.<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

\n
\"Anna-Greta
Anna-Greta Nor\u00e9n p\u00e5 90-\u00e5rsdagen.<\/em><\/figcaption><\/figure>\n<\/div><\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

N\u00e4r hon d\u00e4refter blev rektor f\u00f6r \u00c4lvsby Folkh\u00f6gskola fram till pensioneringen, fortsatte v\u00e5r v\u00e4nskap genom \u00e5ren. Jag kan inte sammanfatta hennes rika livsg\u00e4rning i n\u00e5gra rader, och jag tror inte att ett utf\u00f6rligt CV skulle g\u00f6ra det heller. Men jag vill g\u00e4rna h\u00e4nvisa till begravningsbyr\u00e5ns Minnesrum, d\u00e4r hennes d\u00f6dsannons finns tillsammans med m\u00e5nga h\u00e4lsningar och minnesord som f\u00f6rmedlar en bild av en medm\u00e4nniska och en Herrens tj\u00e4nare med ovanligt m\u00e5nga talenter som hon f\u00f6rvaltade med en trohet in i det minsta. Saknaden efter henne \u00e4r stor men blandas med tacksamhet \u00f6ver hennes ljusa minne. <\/p>\n\n\n\n

https:\/\/www.piteabegravningsbyra.se\/ga-pa-begravning\/dodsannonser\/#\/Case\/999226\/<\/a><\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n

N\u00e4r detta skrivs, g\u00e5r vi in i Stilla veckan, allts\u00e5 den vecka som leder fram till L\u00e5ngfredagens djupa allvar och P\u00e5skdagens jubel och ljus. Onsdag kv\u00e4ll den h\u00e4r veckan, allts\u00e5 den 1 april n\u00e4r m\u00e5nen blivit full, inleds den sju dagar l\u00e5nga judiska p\u00e5sken, Pesach<\/em>, som ocks\u00e5 kallas f\u00f6r Chag Hamatzot<\/em>, \u201dDet osyrade br\u00f6dets h\u00f6gtid\u201d, och Zeman Cherutenu<\/em>, \u201dV\u00e5r frihets tid\u201d. <\/p>\n\n\n\n

S\u00e4llan blir relationen mellan judar och kristna satt p\u00e5 prov s\u00e5 djupt som just under passionstiden och p\u00e5sken, vilket har b\u00e5de historiska och teologiska orsaker. F\u00f6r en stiftelse som f\u00e5tt som huvuduppdrag att i ord och handling g\u00f6ra allt f\u00f6r att s\u00e5 l\u00e5ngt m\u00f6jligt undanr\u00f6ja de st\u00f6testenar och skiljemurar som blivit den historiska f\u00f6ljden av en antijudisk obiblisk teologi, \u00e4r det angel\u00e4get att i denna kyrko\u00e5rstid p\u00e5minna om detta ambivalenta samband. Judarna b\u00e4r p\u00e5 ett kollektivt minne som g\u00e5r tillbaka till tidig kristen tid, d\u00e4r p\u00e5sken i kristna l\u00e4nder ofta blev allt annat \u00e4n deras \u201dfrihets tid\u201d utan kanske snarare en \u201df\u00f6rf\u00f6ljelsens tid\u201d. <\/p>\n\n\n\n

\n
\n

De flesta som l\u00e4ser dessa rader \u00e4r nog v\u00e4l f\u00f6rtrogna med \u00e4mnet, men jag tror att vi alla beh\u00f6ver p\u00e5minnas om \u00e4mnets allvar b\u00e5de f\u00f6r judar och kristna \u2013 allvarligt f\u00f6r judar i en tid n\u00e4r antisemitismen blir alltmer \u00f6ppen, fr\u00e4ck och v\u00e5ldsam, och allvarligt f\u00f6r kristna i en tid n\u00e4r bibelkunskapen avtar och d\u00e4rmed ocks\u00e5 leder till en omedvetenhet om ned\u00e4rvda antijudiska stereotyper.<\/p>\n\n\n\n

N\u00e4stan alltid n\u00e4r antijudiskhet h\u00e4mtar n\u00e4ring fr\u00e5n s\u00e5v\u00e4l Gamla som Nya testamentet och kristen teologi, tro och bek\u00e4nnelse, visar det p\u00e5 en brist i den kristna bibeltolkningen och trostraditionen. Det m\u00e5 r\u00e4cka med ett k\u00e4nt exempel som anknyter till texter som \u00e4r s\u00e4rskilt aktuella just nu. Vem har inte h\u00f6rt att de som ropade \u201dHosianna!\u201d p\u00e5 Palms\u00f6ndagen skulle ropa \u201dKorsf\u00e4st!\u201d p\u00e5 L\u00e5ngfredagen? Po\u00e4ngen \u00e4r allts\u00e5 att samma m\u00e4nniskor som sj\u00f6ng \u201dHosianna!\u201d snart skulle skrika \u201dKorsf\u00e4st!\u201d. Denna utl\u00e4ggning \u00e4r s\u00e5 vanlig, att det nog ofta r\u00f6r sig om ren tankl\u00f6shet som i sin tur beror p\u00e5 en lika omedveten b\u00f6jelse att tolka allt till det v\u00e4rsta f\u00f6r \u201djudarna\u201d som op\u00e5litliga och falska f\u00f6r att sedan kunna framst\u00e4lla dem som det varnande typexemplet f\u00f6r kristna. <\/p>\n\n\n\n

Ingenstans st\u00e5r det dock s\u00e5 i n\u00e5gon text, och historiskt sett \u00e4r det ytterst otroligt att det skulle handla om samma m\u00e4nniskor. Det var naturligtvis endast en mikroskopisk del av de stora skarorna av pilgrimer som befann sig i Jerusalem under p\u00e5sken som hade till\u00e5telse eller m\u00f6jlighet att ens komma i n\u00e4rheten av den inre f\u00f6rg\u00e5rden d\u00e4r Pilatus hade sitt domars\u00e4te.<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

\n
\"Hagaddan\"
Den judiska p\u00e5skritualen, P\u00e5skhaggadan, med svensk \u00f6vers\u00e4ttning (1983)<\/em><\/figcaption><\/figure>\n<\/div><\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

V\u00e4rre \u00e4r att judarna i en s\u00e5dan f\u00f6rkunnelse framst\u00e4lls generaliserande som representanter f\u00f6r hela det judiska folket \u00e4ven om det kanske inte var avsett. Ofta har jag h\u00f6rt inv\u00e4ndningen att vi i sj\u00e4lva verket inr\u00e4knar oss sj\u00e4lva i hopen som ropade \u201dKorsf\u00e4st!\u201d Det m\u00e5 s\u00e5 vara, men med antisemitismens m\u00f6rka historia som facit i hand \u2013 som ofta sammanfaller med kapitel i kyrkohistorien \u2013 duger inte den inv\u00e4ndningen, i all synnerhet som \u201djudarna\u201d mycket tidigt i kyrkohistorien kom att betraktas just som dem som d\u00f6dat Jesus, ja, f\u00f6r gudsmord. Kollektivt. \u00d6verallt. I alla tider. Mitt livs f\u00f6rsta teologiska samtal med n\u00e5gon jude hade jag som ung student f\u00f6r 54 \u00e5r sedan v\u00e5ren 1972 i Jerusalem. Som svar p\u00e5 en fr\u00e5ga ber\u00e4ttade jag f\u00f6r n\u00e5gra barn att jag var kristen (p\u00e5 hebreiska notzri<\/em>, nasar\u00e9) och fick d\u00e5 genast en n\u00e4stan f\u00f6rskr\u00e4md reaktion: \u201dMen vi har inte<\/em> d\u00f6dat Jesus!\u201d <\/p>\n\n\n\n

Det svaret blev som ett eko genom n\u00e4rmare 2000 \u00e5rs kyrkohistoria, och det har jag burit med mig alltsedan dess. Det f\u00e5r aldrig bagatelliseras, \u00e4ven om vi inte sj\u00e4lva har h\u00f6rt denna demoniska anklagelse fr\u00e5n n\u00e5gon predikstol eller ens l\u00e4st den i n\u00e5gon teologisk bok. Priset f\u00f6r en s\u00e5dan teologi har judarna f\u00e5tt betala tiderna igenom fram till v\u00e5ra dagar. Den b\u00f6r d\u00e4rf\u00f6r r\u00e4knas till den teologiska surdeg som m\u00e5ste rensas bort i enlighet med aposteln Paulus ord: \u201dRensa bort den gamla surdegen s\u00e5 att ni blir en ny deg. Ni \u00e4r ju osyrade, f\u00f6r v\u00e5rt p\u00e5skalamm, Kristus, \u00e4r slaktat. L\u00e5t oss d\u00e4rf\u00f6r fira h\u00f6gtid, inte med gammal surdeg, inte med ondskans och f\u00f6rd\u00e4rvets surdeg, utan med renhetens och sanningens osyrade br\u00f6d.\u201d (1 Korinthierbrevet 5:7\u20138)<\/p>\n\n\n\n

Eftersom judar hela tiden finns med i passionshistorien, ber\u00f6r framst\u00e4llningen av judarna ocks\u00e5 inneh\u00e5llet i den kristna f\u00f6rsoningsl\u00e4ran. Paulus sammanfattar och tolkar den andliga inneb\u00f6rden av Jesu lidande, d\u00f6d och uppst\u00e5ndelse n\u00e4r han skriver att Jesus \u201dblev utl\u00e4mnad f\u00f6r v\u00e5ra \u00f6vertr\u00e4delsers<\/em> skull och uppv\u00e4ckt f\u00f6r v\u00e5r r\u00e4ttf\u00e4rdigg\u00f6relses<\/em> skull\u201d. (Romarbrevet 4:25)<\/p>\n\n\n\n

\n
\n

H\u00e4r vill jag s\u00e4rskilt stryka under det lilla ordet \u201df\u00f6r\u201d, som allts\u00e5 uttrycker vad som \u00e4r meningen med s\u00e5v\u00e4l Jesu d\u00f6d som hans uppst\u00e5ndelse. Utan uppst\u00e5ndelsen hade hans d\u00f6d varit meningsl\u00f6s. Men utan hans d\u00f6d hade ocks\u00e5 uppst\u00e5ndelsen f\u00f6rlorat sitt inneh\u00e5ll, eftersom b\u00e5de d\u00f6den och uppst\u00e5ndelsen f\u00f6renas i just det lilla ordet \u201df\u00f6r\u201d \u2013 f\u00f6r oss. Och n\u00e5gon skyldig till detta skeende n\u00e4mns inte, eftersom allt \u00e4r Guds verk. F\u00f6r oss. Bakom det som sker, ser vi den Gud som b\u00e5de utl\u00e4mnar och uppv\u00e4cker.  Allt \u00e4r enbart en g\u00e5va att ta emot \u2013 en g\u00e5va som inneh\u00e5ller tv\u00e5 oskiljaktiga delar: v\u00e5ra \u00f6vertr\u00e4delser och v\u00e5r r\u00e4ttf\u00e4rdighet. Eftersom vi saknar den senare, blir den v\u00e5r som en g\u00e5va efter att Sonen av sin himmelske Fader utl\u00e4mnats f\u00f6r v\u00e5ra \u00f6vertr\u00e4delsers skull och uppv\u00e4ckts f\u00f6r v\u00e5r r\u00e4ttf\u00e4rdigg\u00f6relses skull.<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

\n
\"Passionspredikningar\"
En samling passionspredikningar av G\u00f6teborgsprosten Gerhard Rexius (1898-1968).<\/em><\/figcaption><\/figure>\n<\/div><\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

Att ens f\u00f6rs\u00f6ka uttrycka ett s\u00e5 stort mysterium i s\u00e5 f\u00e5 ord kan k\u00e4nnas \u00f6vermodigt, och det \u00f6verg\u00e5r naturligtvis v\u00e5rt f\u00f6rst\u00e5nd. Men det lilla ordet \u201df\u00f6r\u201d f\u00e5r bli en tillflykt att gripa tag om. F\u00f6r oavsett vad jag begriper och kan ta till mig, vet jag att det som skedde under Jesu sista Pesach<\/em> innebar en g\u00e5va st\u00f6rre \u00e4n alla ord kan beskriva men som jag vet att jag beh\u00f6ver. Den som d\u00e5 riktar blicken mot n\u00e5gra andra och pekar ut dem som s\u00e4rskilt skyldiga, har d\u00e4rmed visat bort Guds g\u00e5va till oss. D\u00e4remot beh\u00f6ver jag f\u00f6r egen del ta emot b\u00e5de f\u00f6rl\u00e5telsens och f\u00f6rsoningens g\u00e5va. Vilka m\u00e4nniskor Gud anv\u00e4nde och hur han gjorde det f\u00f6r att denna g\u00e5va skulle bli v\u00e5r, \u00e4r det d\u00e4remot inget som vi beh\u00f6ver veta.<\/p>\n\n\n\n

I detta sammanhang vill jag g\u00e4rna ge ett litet lyssnartips. P1 dokument\u00e4r heter en serie program, som p\u00e5 F\u00f6rintelsens minnesdag den 27 januari i \u00e5r s\u00e4nde ett program som heter \u201dEtt hakkors i salt \u2013 judiska barn i Sverige ber\u00e4ttar.\u201d Det best\u00e5r av intervjuer som Mia Blomgren gjort med judiska barn. Barnens \u00f6ppenhet och \u00e4rlighet \u00e4r mycket gripande och ger samtidigt en f\u00f6rf\u00e4rande inblick i antisemitismen i v\u00e5rt land idag, som g\u00f6r \u00e4ven barnen utsatta och otrygga:<\/p>\n\n\n\n

https:\/\/www.sverigesradio.se\/avsnitt\/ett-hakkors-i-salt-judiska-barn-i-sverige-berattar<\/a><\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Till sist ett par p\u00e5lysningar: <\/p>\n\n\n\n

Den 10 april<\/strong>: F\u00f6redrag kl. 18:00 f\u00f6r Israelkretsen p\u00e5 Caf\u00e9 Utsikten, Betlehemskyrkan, Rehnsgatan 20, 6 v\u00e5n, Stockholm.<\/p>\n\n\n\n

Den 19\u201320 april<\/strong> \u00e4r det Kyrks\u00f6ndag och studiedag i Falkenbergs pastorat. <\/p>\n\n\n\n